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<title>Philippa Foot</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Philippa Foot</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Philippa Ruth Foot</b> (geborene <i>Bosanquet</i>, * <a href="3._Oktober" title="3. Oktober">3. Oktober</a> <a href="1920" title="1920">1920</a> in <a href="Owston_Ferry" title="Owston Ferry">Owston Ferry</a>, <a href="Lincolnshire" title="Lincolnshire">Lincolnshire</a>; † <a href="3._Oktober" title="3. Oktober">3. Oktober</a> <a href="2010" title="2010">2010</a> in <a href="Oxford" title="Oxford">Oxford</a>, <a href="Oxfordshire" title="Oxfordshire">Oxfordshire</a>) war eine <a href="Vereinigtes_K%C3%B6nigreich" title="Vereinigtes Königreich">britische</a> <a href="Philosoph" title="Philosoph">Philosophin</a>, von der die gegenwärtige <a href="Tugendethik" title="Tugendethik">Tugendethik</a> mitbegründet wurde. Das von ihr behandelte <a href="Trolley-Problem" title="Trolley-Problem">Trolley-Problem</a> gehört zu den vielrezipierten <a href="Dilemma" title="Dilemma">Dilemmata</a> ethischer Debatten.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leben_und_Wirken">Leben und Wirken</h2></div>

<p>Philippa Foot wurde 1920 in England geboren. Ihre Mutter <a href="Esther_Cleveland_Bosanquet" title="Esther Cleveland Bosanquet">Esther Cleveland Bosanquet</a> war die zweite Tochter des US-Präsidenten <a href="Grover_Cleveland" title="Grover Cleveland">Grover Cleveland</a>. Ab 1939 studierte sie am <a href="Somerville_College" title="Somerville College">Somerville College</a> in <a href="University_of_Oxford" title="University of Oxford">Oxford</a> Philosophie, Politik und Ökonomie. Von 1942 bis 1945 war sie im Bereich der Wirtschaftswissenschaften als Research Assistant am <a href="Nuffield_College" title="Nuffield College">Nuffield College</a> und dem <a href="Chatham_House" title="Chatham House">Royal Institute of International Affairs</a> tätig. Von 1947 bis 1969 lehrte sie Philosophie am Somerville College, ab 1949 als <a href="Fellow" title="Fellow">Fellow</a> und <a href="Lecturer" title="Lecturer">Lecturer</a> für Philosophie. Zwischen 1960 und 1976 nahm sie in den USA Gastprofessuren an den Universitäten <a href="Cornell_University" title="Cornell University">Cornell</a>, <a href="Massachusetts_Institute_of_Technology" title="Massachusetts Institute of Technology">MIT</a>, <a href="University_of_California%2C_Berkeley" title="University of California, Berkeley">Berkeley</a> und <a href="Princeton_University" title="Princeton University">Princeton</a> wahr. Von 1976 bis zu ihrer Emeritierung im Jahr 1991 lehrte sie als Professorin für Philosophie an der <a href="University_of_California%2C_Los_Angeles" title="University of California, Los Angeles">University of California</a> in <a href="Los_Angeles" title="Los Angeles">Los Angeles</a>. 1976 wurde sie in die <a href="British_Academy" title="British Academy">British Academy</a> und 1983 in die <a href="American_Academy_of_Arts_and_Sciences" title="American Academy of Arts and Sciences">American Academy of Arts and Sciences</a> aufgenommen. Sie lebte und wirkte zuletzt in <a href="Oxford" title="Oxford">Oxford</a>.

</p><p>Philippa Foot wurde im Wesentlichen bekannt für ihre Arbeiten im Bereich der <a href="Ethik" title="Ethik">Ethik</a>. Sie gehörte neben <a href="Alasdair_MacIntyre" title="Alasdair MacIntyre">Alasdair MacIntyre</a> und <a href="Elizabeth_Anscombe" title="Elizabeth Anscombe">Elizabeth Anscombe</a> zu den Begründern der modernen <a href="Tugendethik" title="Tugendethik">Tugendethik</a>. In ihren Arbeiten griff sie vor allem auf das Werk des <a href="Aristoteles" title="Aristoteles">Aristoteles</a> zurück.

</p><p>In jüngster Zeit war Foot vor allem mit ihrer Monographie <i>Die Natur des Guten</i> <i>(Natural Goodness)</i> hervorgetreten, worin sie eine umfassende Theorie des Begriffs des <a href="Das_Gute" title="Das Gute">Guten</a> entwickelte. Bekannt wurde außerdem das von ihr aufgeworfene „<a href="Trolley-Problem" title="Trolley-Problem">Trolley-Problem</a>“, ein <a href="Ethisches_Dilemma" title="Ethisches Dilemma">ethisches Dilemma</a>.

</p><p>Sie war zeitweise mit dem Historiker <a href="Michael_Foot_(Historiker)" title="Michael Foot (Historiker)">Michael Foot</a> verheiratet.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ethik">Ethik</h2></div>

<p>Foot beschäftigte sich in ihren Schriften mit Themen der Moralphilosophie, insbesondere der <a href="Metaethik#Emotivismus" title="Metaethik">Metaethik</a>, <a href="Tugendethik" title="Tugendethik">Tugendethik</a>, <a href="Angewandte_Ethik" title="Angewandte Ethik">angewandten Ethik</a> und dem Verhältnis von <a href="Rationalit%C3%A4t" title="Rationalität">Rationalität</a> und <a href="Moral" title="Moral">Moral</a>.

</p><p>Sie wendete sich auf dem Gebiet der Metaethik gegen den <a href="Emotivismus" class="mw-redirect" title="Emotivismus">Emotivismus</a> und <a href="Metaethik#Präskriptivismus" title="Metaethik">Präskriptivismus</a> und vertrat eine <a href="Naturalismus_(Philosophie)" title="Naturalismus (Philosophie)">naturalistische</a> Position. Foot verwarf die hinter dem Präskriptivismus stehende Annahme einer <a href="Dichotomie" title="Dichotomie">Dichotomie</a> von <a href="Tatsache" title="Tatsache">Tatsachen</a> und <a href="Wert_(Philosophie)" class="mw-redirect" title="Wert (Philosophie)">Werten</a>. Es ist ihrer Ansicht nach nicht unserer subjektiven Entscheidung überlassen, was als Begründung für ein Moralurteil zählt. Wertende und moralische Urteile seien logisch mit Tatsachenaussagen verknüpft. Die Tatsachen stellten objektive Gründe für das Werturteil dar.

</p><p>Einen zentralen Stellenwert nehmen in Foots Ethik Tugenden ein. Neben den traditionellen <a href="Kardinaltugend" title="Kardinaltugend">Kardinaltugenden</a> Mut, Mäßigung, Weisheit und Gerechtigkeit wies sie der Tugend der Wohltätigkeit oder <a href="N%C3%A4chstenliebe" title="Nächstenliebe">Nächstenliebe</a> einen hohen Stellenwert zu. Tugenden seien in der Regel vorteilhaft für die Personen, die sie besitzen. Sie bewahrten uns vor moralisch verwerflichen Handlungsweisen und motivierten uns in Situationen, in denen uns ein bestimmtes Handeln nicht leicht fällt. Sie erlaubten uns, die Konsequenzen unserer Handlungen zu berücksichtigen.

</p><p>Foot vertrat die Meinung, dass moralische Urteile einen <a href="Hypothese" title="Hypothese">hypothetischen</a> Charakter haben. Ihre Geltungskraft hänge davon ab, dass die Handelnden die entsprechenden Interessen und Wünsche haben. Sie griff damit die Vorstellung <a href="Deontologische_Ethik" title="Deontologische Ethik">deontologischer</a> Ethiken an, dass moralische Gründe für sich genommen hinreichende Gründe zum Handeln darstellen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Werke_(Auswahl)"><span id="Werke_.28Auswahl.29"></span>Werke (Auswahl)</h2></div>

<p>Michael Reuter: <i>Bibliographie der Werke von Philippa Foot</i>, in: Thomas Hoffmann, Michael Reuter (Hrsg.): <i>Natürlich gut. Aufsätze zur Philosophie von Philippa Foot.</i> Ontos-Verlag, Heusenstamm bei Frankfurt am Main 2010, 323–332.

</p>

<ul><li><i>Virtues and Vices and Other Essays in Moral Philosophy</i>, Berkeley: University of California Press; Oxford: Blackwell, 1978</li>

<li><a href="Ursula_Wolf_(Philosophin)" title="Ursula Wolf (Philosophin)">Ursula Wolf</a>, <a href="Anton_Leist" title="Anton Leist">Anton Leist</a> (Hrsg.): <i>Philippa Foot, Die Wirklichkeit des Guten. Moralphilosophische Aufsätze.</i> S. Fischer, Frankfurt a. M. 1997</li>

<li><i>Natural Goodness</i>. Oxford: Clarendon Press, 2001.

<ul><li>Deutsche Übersetzung: <i>Die Natur des Guten</i>, Suhrkamp, Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-518-58396-4; <a rel="nofollow" class="external text" href="http://d-nb.info/97177174x/04">Inhaltsverzeichnis</a>; <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20131203035346/http://www.philosophia-online.de/mafo/heft2006-1/Wi_F.pdf">Rezension</a> (PDF-Datei; 80 kB)</li></ul></li>

<li><i>Moral Dilemmas. And Other Topics in Moral Philosophy</i>, Oxford: Clarendon Press, 2002, ISBN 0-19-925284-X</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Jane O’Grady: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.theguardian.com/world/2010/oct/05/philippa-foot-obituary"><i>Philippa Foot obituary. A ‘grande dame of philosophy’</i></a>, in: <a href="The_Guardian" title="The Guardian">The Guardian</a>, Tuesday 5 October 2010 (mit Photographie)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.telegraph.co.uk/news/obituaries/8044589/Professor-Philippa-Foot.html"><i>Professor Philippa Foot</i></a>, in: The Telegraph, 5 October 2010</li>

<li>Alex Voorhoeve: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20040724024950/http://www.hcs.harvard.edu/~hrp/issues/2003/Foot.pdf"><i>The Grammar of Goodness. An Interview with Philippa Foot</i></a> (PDF), in: The Harvard Review of Philosophy XI, 2003, 32–44 (engl.; PDF-Datei; 66 kB)</li>

<li>Thomas Hoffmann, Michael Reuter (Hrsg.): <i>Natürlich gut. Aufsätze zur Philosophie von Philippa Foot.</i> Ontos-Verlag, Heusenstamm bei Frankfurt am Main 2010. — <a rel="nofollow" class="external text" href="http://d-nb.info/1000474100/04">Inhaltsverzeichnis</a></li>

<li>Florian Krause, Axel Haunschild: <i>Die Moraltheorie Philippa Foots – Einführung und Implikationen für die Personalethik.</i> In: Stephan Kaiser, Arjan Kozica (Hrsg.): <i>Ethik im Personalmanagement – Zentrale Konzepte, Ansätze und Fragestellungen.</i> Hampp, München 2012, S. 96–112.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=119282410">Literatur von und über Philippa Foot</a> im Katalog der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li>

<li>John Hacker-Wright: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://plato.stanford.edu/entries/philippa-foot/"><i>Philippa Foot.</i></a> In: Edward N. Zalta (Hrsg.): <i><a href="Stanford_Encyclopedia_of_Philosophy" title="Stanford Encyclopedia of Philosophy">Stanford Encyclopedia of Philosophy</a></i>.</li></ul>

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Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/119282410">119282410</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n79055655">n79055655</a></span> | <a href="Web_NDL_Authorities" title="Web NDL Authorities">NDL</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.ndl.go.jp/auth/ndlna/001178552">001178552</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/108873879/">108873879</a></span> | </div>

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